为什么屈原知道百姓艰难困苦，却还是要穿华丽的衣服？
这两个问题根本就不矛盾，我们先不说古代就说现代。现今，有许多企业家非常关心公益、热爱慈善，但是他们照样有豪宅、豪车，可并不能说他们有这些物质上的追求就不对。
屈原也是如此，他是楚国王族，曾任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事，是一等一的人才。作为上层社会的他能够关心百姓疾苦，并且也曾内举贤能、修明法度，用实实在在的作为帮助百姓克服困难。这对他来说是政治抱负，也是职责使命，所以他会选择这么做，可是这与他穿华丽的衣服并不影响。
同时，屈原生长于春秋战国时期，那是遵循古礼的社会，受政治文化影响，“甘其食，美其服”是一种社会追求。在那个时代，每个阶层，每个国家的衣服都有自己固定的款式，屈原《离骚》就提到：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。这些都无不证明着吃饭穿衣在春秋战国时期是一个讲究事。
所以明知道百姓艰难困苦和穿华丽的衣服，需要各论各的，无论是屈原，还是四大君子，甚至那些贤明的君主。
人穿什么样的衣服是由他的身份和经济条件决定的。
屈原，是楚武王后代，世代贵族，和楚王同宗同族，任过左徒、三闾大夫等高级官吏。
屈原受过良好教育，曾在基层生活工作过。他了解百姓疾苦，同情百姓，更关心国家。
屈原的地位决定了他经济条件优越，穿华丽的衣服是平常不过的事。
屈原穿华丽的衣服同他知道百姓艰难困苦并不矛盾。
百姓的艰难困苦不是屈原造成的，屈原不能对比买单。
屈原的华丽衣服是他日常生活的一部分，对他在平常不过，没有什么不妥。
即使屈原***华丽的衣服，节省的金钱也无法改善百姓的生活。
屈原作为一名***高级公务员，每天需要见大量的人。见人自然要穿的体体面面，何况他见的也不是普通人。
1.穿衣只是表达了屈原清白的操守和高尚的节操，从他离骚中“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的决心可以看出他不想随波逐流，也不愿与世俗同流合污,多次以“香草”“荷叶””兰花”来做装饰物。
2、屈原知道百姓艰苦，积极实行改革，但主张合纵以抗秦，他的心中装的不仅仅是百姓，也是做为臣子对国家的担忧。
3、即使屈原***华服,依然解决不了百姓困苦艰难的问题。且靠他一人之力，是不可能改变所有人的生活条件,所以百姓困苦，与他穿什么衣服怎样穿衣服，没有必然联系。
4.屈原胸怀广大，心中装的是民族国家。百姓的艰难困苦是其中一部分，不然又怎会多次被流放，直到最后国破家亡怀着满腔爱国激愤，自沉汨罗江而死。
注：图片来源于网络.
要理解屈原的“奇装异服”，就需要读懂《涉江》、《离骚》以及了解屈原的爱国主义情怀。
屈原好奇装异服，出自《涉江》。原句是“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。”
意思是，我屈原从小就喜欢自己这一身式样特异的服饰啊，现在虽然年纪老了，但这种爱好仍然没有减退。
从诗后面的“哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘”（悲哀啊，南方楚国没人了解我，明天太阳出来之时，我将要渡过长江、湘水了。）以及诗末尾的“信怀佗傺，忽乎吾将行兮！”（我满怀着忠诚信义，却壮志难酬，只好飘然远行了。）几句来看，《涉江》应该是屈原接到流放命令后，从离开都城到湘江流域这段时间的作品。
从全诗思想来看，这首诗是写自己放不下自己与众不同的志向，但“吾不能变心而从俗兮。（我不能改变心中的志向，去顺从世俗之流啊，）”故诗人又不得不像“淹回水而疑滞（回旋的水流）”而恋恋不舍地离去。
屈原心里明白“忠不必以用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。（忠臣不一定被重用啊，贤哲不一定被推举。伍子胥也遭受灾祸啊，比干也被剁成肉泥。）”
如果读懂了屈原《涉江》一诗的主旨与屈原的人生，也就不难理解屈原的“奇装异服”不是指标新立异的服饰。
是浪漫主义诗人借“奇服”来表明自己矢志不渝的志向，以及不与守旧奸险之人同流合污的决心。
当然，也不能完全排除屈原的的确确是真心实意喜欢“品牌服装”，毕竟他是出身贵族，不能用老百姓式的“破衣烂衫”让自己的楚国脸面无光，他是“帝高阳之苗裔”，不能搞得像普普通通的底层老百姓一样“衣不遮体”而辱没先祖之名。志向不能改，面子不能丢。二者并不矛盾，二者在屈原身上表现出完美的统一。
前296年，因洁身自好的屈原不愿与他人同流合污，而遭到排挤，被第二次流放，赶出都城。
如何把握好人生正直的尺度？
谢谢邀请。
这个问题提得很好。我尝试着回答一下。
众所周知，每一个生活在现实中的人都有其两面性，一个人既是独立的个体，又是社会中的一员。
所谓正直主要是指一个人的心要正、要直，但是这个正直要有度，这个度用术语来讲就是中庸。一个人要做到中庸谈何容易？用比较通俗的话来讲就是要不偏不倚。
中国古人主张做人要内方外圆，即内心要有矩（有规矩、有底线），对外却要尽可能地圆融。儒家讲的：“己预立而立人，己预达而达人”和“己所不欲勿施于人”就是一种很好的诠释。
