古代一天的时间怎么分，一天也是24小时吗？
一天一百刻，类似现代钟表时一天24小时，这叫作“平太阳日”。事实上，由于地球自转速度是不均匀的，故，每一天的时间不等，或不及一百刻（24小时），或超过一百刻（24小时），这叫作“真太阳日”。
宋代科学家沈括《梦溪笔读.象数.刻漏》：“冬至日行速，天运未期而日已过表，古百刻有余；夏至日行迟，天运已期而日未至表，故不及百刻”。即，冬天一日超过一百刻（24小时），夏天一日不及一百刻（24小时）。
古时计时标准为一天一百刻，每刻相当钟表时14.4分钟。换算起来为非整数，有点麻烦。明未，徐光启引进西洋天文科技制定历法，改为一天九十六刻，每刻相当钟表15分钟。
古时一天分十二时辰，以一百刻计每个时辰8.333刻，改为九十六刻，每个时辰8刻。
十二时辰，每个时辰相当钟表2小时。
古时计时，子时一过即为下一日，相当钟表时23时即夜11时，比现代钟表计时提前1小时。
古代人怎么计时间的？
计时方法（记时方法）是因应安排工作、生活的需要而衍生出来的。记时方法包括日期规划和时间规划。日期规划，就是编制行事历明确日期；时间规划，就是明确日内时间的描述方法。明确日内时间的描述方法，是编制行事历的基石；同时编织行事历的方式，同样反作用于时间的规划。本词条主要讨论时间规划。 历史上，中国古人的记时方法，主要有十六时辰制、十时辰制、百刻制、十二时辰制、以及随佛教传入的六十点法等。这里说的“时辰”，指的是时段。
人类最早使用的计时仪器是利用太阳的射影长短和方向来判断时间的。前者称为圭表，用来测量日中时间、定四季和辨方位；后者称为日晷，用来测量时间。二者统称为太阳钟。公元前1300～前1027年，中国殷商时期的甲骨文，已有使用圭表的记载。圭表等太阳钟在阴天或夜间就失去效用。为此人们又发明了漏壶和沙漏、油灯钟和蜡烛钟等计时仪器。
漏壶，又称刻漏，主要有泄水型和受水型两类。早期的刻漏多为泄水型。水从漏壶底部侧面流泄，格叉和关舌又上升，使浮在漏壶水面上的漏箭随水面下降，由漏箭上的刻度指示时间。后来创造出受水型，水从漏壶以恒定的流量注入受水壶，浮在受水壶水面上的漏箭随水面上升指示时间，提高了计时精度。刻漏的最早记载见于《周礼》。
因刻漏冬天水易结冰，故有改用流沙驱动的。《明史·天文志》载明初詹希元创造了“五轮沙漏”。后来周述学加大了流沙孔，以防堵塞，改用六个轮子。宋濂(1310～1381)著《宋学士文集》记载了沙漏结构，有零件尺寸和减速齿轮各轮齿数，并说第五轮的轴梢没有齿，而装有指示时间的测景盘。
几乎与沙漏同时出现了油灯钟和蜡烛钟。油灯钟是把时间刻度标在盛油的玻璃器皿侧面，油的水平线因燃烧消耗而下降，据此可看出时间的流逝。蜡烛钟是将时间刻度标在蜡烛的侧面。蜡烛燃烧后逐渐缩短，据此可指示出时间。油灯钟和蜡烛钟统称为火钟。
首先我们来看古代计算时间的依据：
古人最早是依据太阳月亮的升落来作为时间流逝的依据也就是计算时间依据的，因为太阳周而复始的东升西落，构成了最基本的时间观念：“天”。而月亮的升落构成了“夜”。一天一夜正好利用十二地支进行划分。
其次，我们来看古人对时间的划分和确定：
中国古人按照传统的十二地支来划分时间。把一天一夜（即今天的24小时）划分为与十二地支相对应的十二个等份，也就是我们所熟知的十二个时辰。分别为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每个时辰相当于今天的两个小时。每个时辰又分为上四刻，下四刻，这样算来“一刻”也就等于现在的15分钟，今天我们常用“一刻钟”来代表15分钟，就是这么来的。
第三，我们看古代计算时间的具体方法：
1、日晷
日晷又称为日规，是利用太阳光的投影来判断和计算时间。日晷由一个画有时间刻度的晷盘和中央的一根晷针组成，随着太阳方位的变化，晷针在晷盘上的投影便指向不同的时间刻度。这个在现代看来并不精准的计时方法，在落后的古代却沿用了几千年。这是通过利用太阳光线所***用的计时方法，那么如果是阴天或雨天没有太阳光怎么办呢？于是古人又发明了另一种计算时间的方式。
2、漏刻
漏刻又分为沙漏和水漏。顾名思义，水漏是利用水流的均衡性原理，在特制的水漏壶里盛满水，通过观察漏壶上的时间刻度来判断时间。由于漏刻计时方式不受天气的影响，在古代的中国民间被广泛而长期地使用。但是在北方寒冷的冬天，水容易结冰，因此古人用流沙取代水而发明出了沙漏，原理与水漏一样，因此水漏与沙漏统称为漏刻。
3、浑天仪
