阎王爷到底有几个？前世又是谁？
首先，“阎王”这一观念（阎王是管理地狱的神祇），源自于古印度的神话传说。
其次，我国古代原先并没有“阎王”这一观念（这一观念是在佛教传入我国后才形成并流行的）。
那么阎王爷到底有几个了？前世又是谁？
这两个问题，我认为有两种答案，一种是民间传说，一种是我国佛教的“十殿阎罗”之说。
民间传说：
在我国的民间传说中，阎王作为阴间的主宰，掌管地狱轮回，原本只有一人，由治事现为五人，其僚左有十八人。
而在我国古代的神话传说中，掌管阴曹地府的有天齐仁圣大帝和北阴酆都大帝。
天齐仁圣大帝也就是道教的东岳大帝，其地位最高，掌管大地万物生灵。
在中国古神话中，阎王爷有十个，合成十殿阎罗，分别是：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿仵官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮。因为分居地府十殿，因此成为十殿阎罗。
我们最熟悉的就是掌管人间生死的就是排在第一位的秦广王，在近代***剧中对秦广王一般有两种描述，一种是《西游记》里面，将秦广王描述成一个欺软怕硬，唯唯诺诺，见了孙悟空将和孙子见了爷爷一样听话。
还有一种就是例如《聊斋》《白蛇传》里面，将阎王爷描述成一个铁石心肠，不近人情，而且十分自大的形象，代表了一种恶势力的形象，因此陈毅才会写出“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”这样的名句。
阎王，他的原型是古印度神话中的阎魔王，在中国古代和古印度时代的神话中，阎魔王是冥界唯一的王。冥界是阳间的人死去之后，魂魄就被阎王指令黑白无常钩进冥界。正常死亡的人都会托生投胎，重新做人，但是有些冤死的人，无法经过地府的轮回隧道进行投胎，于是，玉皇大帝慈悲，开辟了蒙界，以容纳这些孤魂野鬼。
冥界与蒙界相连，阎王长掌管冥界，也掌管蒙界，然而阳间的人更是怕阎王，阎王才有权查阅阳间人的生死簿，阳间每个人的阳寿都掌握在阎王手中。
中国古代原本没有关于阎王的观念，佛教从古代印度传入中国后，才有阎王一词，本意是“捆绑”，意思是捆绑有罪的人
传说人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判。阎王爷有十位，被称为十殿阎王，各有其主各司其职。第一殿阎罗王本是包拯，因为他心地仁慈，给鬼魂修了望乡台，不适合做第一殿阎王，被转到第五殿。
第一殿秦广王。这一殿的职责是筛选出好人恶人，再进行下一步分配。好人或者善恶对半的人直接到第十殿轮回投胎，恶人则按所犯罪去不同阎罗殿受罚。
秦广王生前名蒋歆，字子文。三国时广陵（今扬州）人，追逐强盗至钟山脚下，战死后葬在钟山脚下，他嗜酒好色，却认为自己骨相清奇，死后将会成神。死后果然多次显灵，神威显著，据说曾在淝水之战中曾展现神迹，也多次显灵解救旱灾，所以被历代皇帝封赠。传说他后来被改封到了阴间，成为十殿阎罗的第一殿阎王。
第二殿是楚江王。主管寒冰地狱
楚江王生前名厉温，汉时魏郡太守，后来被封为义阳候，具体事迹已经不可考了，人间凡拐骗少年男女；欺占他人财物；伤人耳目、手脚；做医托骗人找庸医；自己隐瞒实情骗婚，为了钱财当媒婆说谎，犯这些罪的，都会被推入楚江王掌管的地狱受苦。
第三殿，宋帝王 主管黑绳大地狱
宋帝王生前名余勤，唐时江西余干人，从小天资聪颖，学习刻苦，传闻他在深夜读书之时为了防止犯困，常以牧童的独脚凳当椅子，一犯困就摔下来了。最终余勤考中进士，后官至工部尚书兼御史大夫，在职期间公正廉洁，深受百姓爱戴，死后被封为了阎罗王。
阎王爷一共有十位，分掌十殿地狱，称为“十殿阎罗”，十殿中除了第一殿的秦广王和最后一殿的转轮王外，其余八位都有各自的刑罚部门，管理着各种在阳间犯了不同罪行的犯魂。
据各神话记载，一般人死之后，其灵魂会先到秦广王处，其设有“孽镜台”，灵魂照了之后就会显示出生前的功过恶福出来，如果是善多恶少，或是善恶平均者，则直接送往第十殿转轮王处，依旧轮回投胎转世。
而如果恶多于善的话，则按照生前罪恶的不同，发往不同的阎罗殿。
第二殿楚江王，主持剥衣亭寒冰地狱，在人间有伤人肢体、奸盗杀生者则入此狱。
第三殿宋帝王，主持黑绳大地狱，在人间忤逆尊长、教唆兴讼者入此狱。
第四殿五官王，主持合大地狱，在人间抗缴租税、交易欺诈者入此狱。
平阳狐狸，回答问题。
俗话说“阎王出告示——鬼话连篇”，今天我们细说阎罗王，虽言鬼事，但求合理！
佛教是外来宗教，随佛教一同进入中国的诸佛、诸罗汉、诸菩萨自然都是外国人，至少原型是外国人，阎王也不例外。
佛教自东汉传入中国，南北朝时遍及全国，所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。隋唐盛极一时，恢宏的龙门石窟便是佛教兴盛的例证之一。
在印度神话和佛教体系中，阎王原是毗沙国的国王，生性好战，绝不服输。在与韦陀生王的战斗中，因兵败而走，后入地狱为王，身边的将士便成为地府的鬼兵鬼将。
前文说过，阎王是毗沙国的国王，自然就其一位。又传阎王本是兄妹二人，兄主男魂，妹主女魄，此所谓“双阎王”。
到了宋代，佛教及其神祗大都本土化了。“日断阳，夜断阴”的包拯便是阎罗王，另外两位北宋名臣寇准、范仲淹也被民间认做阎罗王，此三阎罗。又传隋初大将韩擒虎死后任阎罗，便是四阎王了。
阎罗王本居第一殿，因经常将屈死冤死之人放还阳间昭雪而被贬居第五殿。看来在地府违背原则，即便是做好事也是有风险的，这个阎罗王是不是和包拯很相似？
天宫有玉帝，西天有佛祖，这是毫无争议的。但地府确实是个例外，老大是谁众说纷纭，莫衷一是。
十殿阎罗特别是阎罗王是大家最为熟悉的地府神祗，理应是地府之主。不过排名第一的秦广王名气不大，名气最大的阎罗王又只排名第五。更何况“天无二日，人无二主”，十王共主地府，显然不合情理。
第二个出场的是地藏王菩萨，地藏王菩萨与观音、普贤、文殊共称四大菩萨。地藏王发下“地狱不空，誓不成佛”的宏愿，一心在地府超度孤魂恶鬼。就其功业而言，早已是佛的存在，但地藏王的这份大愿又显然让其永远无法成佛，因为地狱终究难空。
什么是馆阁体和台阁体？
馆阁体其实真的很好，能写得这么端庄大气，优雅秀丽实在需要功力，古人博取功名，字就是敲门砖，虽然清末民初文人出于反科举反满清的需要而迁怒于馆阁体，但真的要写得一手好字还是很难很难
凡是工作了的人都知道，行政部门和企事业单位发布公告或文件，标题、内文用什么字体，用多大号的字，都有相应的规定。
古人印刷术不发达，公文不能印制，于是就对其字体，以及科举考试时考生书写的字体，作了相应的要求，这就是台阁体、馆阁体的由来。
“馆阁体”的出现可追溯到唐代。
唐代是楷书发展的鼎盛时期，各种规律都被总结并作为规则而制定下来，这有助于楷书的规范，但同时也导致了“馆阁体”的产生，从某种程度上制约了楷书的发展。
“馆阁体”在不同的朝代有不同的名称，唐代称“干禄书”，宋代称“院体”，明代称“台阁体”，清代称“馆阁体”。
古代的读书人以及官场中人，不能写一手“馆阁体”，是很难有仕途并在官场中立住脚的。
清代是“馆阁体”发展至极致的朝代，这都拜康熙、乾隆祖孙所赐。这二人都好书法，康熙喜欢董其昌，乾隆喜欢赵孟頫，但这二人学之不当，写来写去，就写出了“乌光方”这一“馆阁体”的特点。
所谓“乌光方”，就是乌黑、光亮、方正，也就是说，“馆阁体”整齐划一，大小一致，墨色乌黑，缺乏变化，艺术水平不高。
虽然如此，在印刷术不发达的时代，“馆阁体”还是起到了传承文化、传播信息、规范书写的作用，其历史作用是无法替代的。
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馆阁体是一种书体的名称，在北宋时期就有了，那时称之为“院体”，到了明朝时被称为“台阁体”，到了清代的时候被称作“馆阁体”。
它们的显著特征就是：方正、光洁、乌黑、大小一律。康有为曾经这样评价馆阁体：
馆阁体的形成离不开古代的科举制度，特别是殿试着重书法，因此考生的书法工拙成了能否胜出的一项标准。
馆阁体规范严整，实用价值非常的突出，受到大众的接受与喜爱。从艺术上讲，馆阁体法度严谨的特点，同样被许多的书家称许。要想把这种书体写好并不容易，没有深厚的楷书功底是写不好的。
我们纵观历史知道，唐楷是中国书法楷书的发展高峰，以尚法为特色，技法完备，同时也限定了后世楷书的发展。而馆阁体继承了唐楷的传统，把技法和规则进一步完善，再加上官方的提倡，于是就发展了起来。
但是这种楷书，因为过于苛求点画，经营结构，所以显得拘谨呆板、千人一面、缺乏生气而被贬斥。宋代沈括《笔谈》中云：
清代的洪亮吉在《北江诗话》云：
清代周星莲《临池管见》云：
所以馆阁体的称呼有一定的贬义。法度森严是馆阁体的特点，但这种过于严谨的特点，导致书写缺乏生动和灵气，因此缺乏艺术感染力，这是人们反对它的根本原因。
书法之所以称之为书法，在法度的基础上还要讲求神***、气韵和情感的表现。防止馆阁体的形成，首先要取***确，以质朴、古雅为特点的古代法帖为目标，例如魏晋书风。
馆阁体和台阁体应从两方面来叙述，。
一为字体，二为文体。
在字体上，馆阁体和台阁体其实叙述的是一种字体，在明朝，科举制度存在的情况下，对考试使用的字体要求：方正、光洁、乌黑、大小齐平。以明永乐年间沈度为代表的书写字体为特点。
它讲究的是楷书的共性，而不讲究楷书的个性。
后在清代，发扬光大，成为流行书体。
【新锐历史】为你深入解读：
1、馆阁体，一般是指明、清两代，对科举选拔人才考试所要求的书写体。在这里，馆阁体的内涵，包含着明代的“台阁体”。
这不同的叫法，有不同的含义，但，都属于官方推崇的书法体例，大体风格相似，而被当代学人统称“馆阁体”。
2、台阁体：在明朝，洪武年间以及永乐初期，科举考试，并没有统一的书写要求，但楷书的优势已渐渐显出来了。
自从书法家沈度、沈粲将楷书写得圆熟、平正，越来越受到明成祖赏识之后，他的书体渐渐受到了较高的关注。从此后，他的书法被以“台阁体”的名义广泛宣传，追随者很多。
许多人的脑海里，大概有个雏形，现在电脑打印的楷书，就应该是馆阁体，其实这么理解失之偏颇，馆阁体的涉及面没有那么狭隘。
馆阁体最早出现在宋代，出现的原因有很多种：
第一种，是为了应对科举制度，在莘莘学子当中，对他们书写的字体是有要求的，不能把狂草用上吧，主考官要是不认识，事情就尴尬了。
所以对他们书写的字体是有要求的，一律写楷书，不仅写楷书，还有四个要求，方正、光洁、乌黑、大小齐平。
古时候为什么没有丑书***，连科举的大门都登不进去，有什么资格称***呀？
