枞阳规划铜陵后，老百姓是否获得幸福感？
枞阳规划铜陵后老百姓获得幸福感！幸福是人们对生活满意度的一种主观感受和心理体验。
枞阳规划铜陵市后发展水平的新尺度，“幸福指数”是将枞阳人们的主观幸福感作为一个指标体系，近几年来获得枞阳人们主观幸福感和满足感。
幸福指数引入社会发展领域，以人民满意不满意、幸福不幸福作为检验党和***工作的标准，意味着以人为本的科学发展观真正走进党和***的执政理念中。
然而，笔者近期在对一些城镇居民调研中发现，一些地方老百姓对铜陵市***扶贫工作取得了良好的口碑，热情超乎想象。很多地方都将幸福指数与官员政绩直接挂钩，直接影响到老百姓幸福感。
面对刚规划建设中、枞阳人们的幸福指数，与铜陵市市***息息相关。铜陵市***从优化民众幸福的客观条件入手，以教育、农村居民最低生活保障、农村卫生基础设施、、医疗、城镇规划改造、治安等百姓最实际、最迫切、最想解决的问题为突破口，着重解决民生问题，这些都是老百姓幸福感！
这些问题解决了，民生状况改善了，不仅增强了民众的幸福感，而且也接上了枞阳建设的“短腿”。枞阳交通比较落后，从规划铜陵市后起动了G347快速建设，大大提高枞阳交通便利“解决了拥堵问题”。
一件件大事小事都落到实处，通过与日常生活相联系的利益诉求和生活愿景表现出来，但这里面却隐含着人民群众最朴素、最真实的感情感受和心理情绪，是人民群众发自内心的愿望和呼声，也是人民群众对党和***的希望和要求。
铜陵市***从广大人民群众最关心、最直接、最现实、最具体的问题入手，使人民真正得到实惠，体现社会事业的公平性、公益性和普惠性，让人民群众从实实在在的“民生幸福工程”中得到利益和实惠，共享改革发展成果，带领人民群众一步步接近幸福。
（枞阳234 方出）
如果从全局来看，公路，公交，福利，环境都得到不同改善。随着时间不断推移，老百姓深深体会枞阳划为铜陵带来变化，无论是生活方面还是精神面貌都朝着健康有序发展，推动枞阳经济，旅游等各方面优势给当地老百姓生活带来多姿多彩更美好的明天。
以前每次回桐城路过枞阳那段路真的没法走，规划铜陵后路真的修的不错！这是我们最收益的！现在又通了公交车！很多项目都要慢慢的去实施，说真的以前归安庆的时候，真的没看见安庆怎么管过枞阳
我认为还是在安庆好！如果不是划给铜陵，枞阳将在不久会和安庆市区对接，以枞阳的位置是最有希望成为安庆的大观区，迎江区，宜秀区之后的第四个区，对建没真正的大安庆对枞阳人更有利！
划分了无能有幸福感和没有幸福感又能怎么样？我感觉没有幸福感难道会不划分了，对离铜陵市近点当然有幸福感了，对偏远的呢！就拿这一点来说麒麟镇义津镇呢又如何最明显的交通没有之前好！在说之前去安庆市多长时间现在去铜陵市多长时间
黄梅戏起源于湖北黄梅，在安庆发扬，那为什么不改名呢？
我来回答这个问题：全国现有近三百多个剧种。剧种的名称大多是建国初期在党的＂百花齐放，推陈出新＂文艺方针指引下重新命名的。同时也是各剧种***展的黄金期。黄梅戏在解放前曾呌过：＂怀腔＂，＂皖腔＂，＂府调”，＂***茶调＂，黄梅调”，＂二高腔＂等等。剧目有36夲大戏，72围小戏。50年代搬上银幕的《天仙配》，是由东至县黄梅戏剧团胡玉庭（即胡毛仔，业内称胡戏篓子）口述，陆洪非先生改编。巜女驸马》是由岳西民间艺人左四和口述的《双救主》由王兆乾先生挖掘，整理后经陆洪非先生改编。继而新编的《牛郎织女》，《龙女》也先后拍成电影。几部电影的上映，更加扩大了黄梅戏的影响。舞台剧整理也上雨后春笋：《罗帕记》，巜荞麦记》，《白扇记》，《柳凤英》（蔡鸣凤辞店），《送香茶》等等：黄梅戏是安庆地区（含原十三个县）这块沃土上润育的一枝奇葩。其声腔，剧目，演员也都是安庆土生土长的。安庆方言以及用安方言通调的中州韵白独具魅力，並以好看，好听，好懂而著称于世。观众之多，流行之广。黄梅戏有一定定位，有一定的艺术价值，何须更名呢？不必要。
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黄梅戏起源于湖北省黄梅县，首先要了解为什么叫黄梅县，因为黄梅县的蔡山镇有一株古梅树，叫二度梅。一般只知道红梅花儿开，在古时候的自然条件下，开***的梅花是很难得的，而且梅开二度也是极少见。蔡山的梅花树，花是黄梅花，而且每年是梅开二度，黄梅县因梅花得名。又因为早在晋朝就有这黄梅树，所以又称晋梅。黄梅戏自古就有，以前叫***茶戏，黄梅调，茶农***茶和农闲时候唱的山歌。黄梅县地处长江边，过去经常发水灾，当地有人就到附近的安徽要饭，边唱歌边乞讨，我们小时候也见过，而且手里还要拿个竹筒子，竹筒里面放几个铜钱，摇起来有声音，是唱歌打拍子用的，叫打莲响。
解放后安庆地位专员叫桂林栖的是湖北黄梅人，喜欢家乡戏，然后组织当地剧团和民间艺人收集黄梅戏素材，排演剧目。先是在上海成功演出，后来进京汇演，一炮走红。所以，一般老百姓才以为黄梅戏是安庆的。
任何一个艺术形式都要有民间基础的，黄梅戏的很多故事都是发生在湖北省的，譬如《天仙配》讲的就是湖北孝感的孝子董永卖身葬父感动仙女的故事。现在黄梅戏各种民间小剧团有几百个，每到节日各乡村都有黄梅戏剧团，家里有红白喜事，也请小剧团唱几天。
所以说，黄梅戏是生在湖北黄梅县，长在安庆市。一个娘家，一个婆家。
一提起黄梅戏，我的血就汹涌澎拜起来了，我从小就在爸妈哼唱的黄梅戏的美妙的戏曲声中长大的。我的故乡就是黄梅戏的故乡，安徽省安庆市桐城市。
位于江南的一个小城，桐城市，正是黄梅戏的开山鼻祖严凤英的故乡，我以我生在黄梅戏故乡，长在黄梅戏的故乡--桐城，而自豪！
黄梅戏起源于湖北黄梅，可安庆地区,位于湖北、安徽、江西三省交界，最终安庆市桐城市，作为黄梅戏的故乡，得以发扬光大，因而黄梅戏的戏曲语言为安庆方言。
也许是因为过去黄梅季节，常常洪水成灾，四乡农民为了祈求丰年，在黄梅时节举办迎神赛会上出现的歌舞演唱形式产生的一种戏曲形式，因黄梅季节，故名曰‘黄梅戏’。
这只是听上辈人的一种传说，至于是不是如此，改不该黄梅戏的名字，并不重要，重要的是黄梅戏已经是中国名戏之一。
还有重要的一点是黄梅戏已经被普通的老百姓所认可，普通的老百姓平常时，也会唱上一段黄梅戏，故，黄梅戏接地气。
为什么不改黄梅戏的名字，普通老百姓也会说不上来，但是没有关系，我们百姓喜欢，就叫它‘黄梅戏’!
黄梅戏是中国五大戏剧之一，除京剧拔得头筹，包括黄梅戏、越剧、豫剧、平剧在内的基本差不多。黄梅戏的起源问题主要是湖北黄梅与安庆地区在争，其实黄梅与安庆的宿松、太湖、潜山、怀宁、桐城山水相连，黄梅戏就诞生在这一带，有什么争议的，这一带梅雨季节长，最早就叫黄梅调，后来严风英、王少舫的巜天仙配》、《女附马》叫响全国，才称为黄梅戏。名字这样响，有必要改名字吗？而且大伽名角都在这一带：桐城的严风英、怀宁的黄新德、太湖的马兰、潜山的韩再芬，还有麻彩楼、胡暇玲等都是这一带人，这一带既是发源地又是发扬光大之地，安庆才是中国的黄梅戏的大本营。
争发源地也好，改戏名也罢，都不是紧要问题，或者说就不是个问题。问题是当前的戏剧事业都不景气，就连国粹的京剧也是举步维艰，屏幕上展现的还是那些老掉牙的东西，样板戏曾经红极一时，现在争议也大，新的剧目虽有，既少又不经典。京剧发展都是这样，其它剧种更是如此，如何改进、发展，是广大人民群众尤其是从事这一行当的文艺工作者，必须面对的现实问题。
就拿黄梅戏来说吧，曾经辉煌过，先有老腔黄梅《小辞店》，后有成名作巜天仙配》，艺术成就最高的莫过于巜女驸马》，还有《牛郎织女》及巜打猪草》、《夫妻观灯》等一大批小戏为安徽、湖北一带的老百姓喜闻乐见。黄梅名家既出在此地，也名扬全国。现在的《徽州女人》等一批新编黄梅戏也颇受观众喜爱。业余的黄梅戏活动在这一带城乡十分活跃，黄梅戏氛围很浓，老百姓湧跃参入其中，是十分可喜的现象。
但无可讳言的是，黄梅戏市场发展与其它剧种一样，都被逼进了窄胡同。正规剧团的演出一年老头，也演出不了几天。热闹的就是安庆黄梅戏艺术节这些天，其它时间，就有点束手无策了。这不光是黄梅戏，其它剧种和剧院恐怕都是这个情况，戏剧的前景实可堪忧。
还说黄梅戏吧，起码有三大问题不大好解决。一是拿什么戏供观众欣赏？不能天天演那些耳熟能详，老百姓几乎能唱遍全剧的精粹段子吧？新的剧目少不说，还真比不上天仙配女驸马的水平，古装剧比不上，现代剧也比不上，记得巜红霞万朵》当年轰动一时，现在又不符合要求，目前《徽州女人》反映不错。但这样好的剧目太少了。二是唱腔改革是一大难题，老腔老年人喜欢听，也喜欢唱，现在改腔争议声很大，有点朝歌剧方向发展了。黄新德对此看法很有代表性，黄梅戏姓黄，不姓歌。唱腔改动要朝戏方向发展，不要成为黄梅歌，那就不是黄梅戏了。三是黄梅戏人才问题才是根本问题。有成就的演员老的老，如黄新德都73岁了；走的走，如黄梅名家马兰随余秋雨居家上海；吴琼在北京打拼，以戏歌为主。坚守本业的，是中国戏剧家协会副***韩再芬，创办了再芬黄梅戏剧院，蒋建国的安徽省黄梅戏剧院，张辉等湖北黄岗黄梅戏剧院及一些县级剧团。有一些年青有为人才，但接班人不多，后继乏力，如何解决，不是一日之功啊！
所以讲，题目讲改名问题其实不是问题。如何振兴黄梅戏，使地方戏也能在百家艺术园地中占有一席之地方是正题。
首先是各地的黄梅戏院团的生存是现实问题，目前基本靠财政供给，靠市场难于养活，发展更是瓶颈。其次，招收小演员培养应是题中应有之议，但目前进展难度大，如何培养接班人，能否培养出类拔萃的黄梅戏人才应该是这些院团的当务之急。再其次，这些院团如何面对市场，走出困境，的确是伤脑筋问题。总之，黄梅戏今后的发展，才是应当考虑的问题。至于改不改名，是问题吗？
黄梅戏是中国的五大戏剧之一，虽然是在安徽安庆市发展起来的，但是其发源地却存在许多争议，黄梅戏源头的历史最早记载陆洪非先生在《黄梅戏源流》一书中，对黄梅戏的源头列举了三种传说，但并没有最后下结论。
传说之一∶“黄梅戏是在‘怀宁腔’的基础上发展起来的。……每当春种秋收之时，农民们惯唱‘怀调山歌’来歌颂自己劳动的丰收。这种民间优美抒情的山歌小调，统称为‘怀宁调’。”
传说之二∶“……黄梅戏起源于安徽安庆地区。从前每逢黄梅季节，常常洪水成灾，四乡农民为了祈求丰年，就在这个时候举办迎神赛会，会上出现各种歌舞演唱，在这种歌舞演唱形式的基础上产生的一种戏曲形式，因与黄梅季节有关，故名曰‘黄梅调’。”
传说之三∶“黄梅戏源于湖北黄梅县的民歌小调即黄梅***茶调。”
后面大多数说法一般是按照陆先生的说法而说的。
当下比较流行的有四种说法:
一说湖北黄梅县
著名相声、口技演员汤金城（1890-1980年）在《黄梅戏艺术》1989第二期增刊上发表的《话说黄梅县与黄梅戏》一文中，认为“戏因县名，县因山名”（黄梅县西二十公里处有一山曰“黄梅山”）。而黄梅县当地亦有黄梅***茶歌为基础，当地人认为黄梅戏是由黄梅***茶歌演变的。
二说安徽怀宁县
安徽省黄梅戏发展基金会副会长柏龙驹说，如果“戏因县名，县因山名”，湖北黄梅县有个黄梅山，就说“黄梅戏起源于黄梅县”，那么，安徽怀宁也有个黄梅山，两个“黄梅山”，究竟哪个“黄梅山”与黄梅戏有瓜葛呢？柏龙驹先生进而考证，黄梅戏的语言和声腔是以安庆、怀宁地方话为依托，与怀宁黄梅山一带民歌小调完全一致的，而与湖北黄梅县地方话大相径庭。所以他认为，黄梅戏起源于安徽怀宁的黄梅山上，其理由与说法也比较令人信服。
