用一个人来代表山东，那么这人会是谁？哪个地方的人能代表中国？
能代表山东的人唯有孔子，同时，他又是更能代表中国的人！孔子是中国古代儒家思想文化的鼻祖，是伟大的思想家，哲学家，教育家，是中国传统文化极其重要的集大成者，被评为世界十大文化人物之首位，曾有世界七十多位诺贝尔奖获得者一致认为：如果人类要在二十一世纪继续生存下去，就必须回到两千五百多年的孔子时代，去吸取孔子的智慧！
故而，孔子是山东的，也是华夏的，更是世界的，但归根结底是中国的！
孔子是一座不可逾越的文化大山，是人类精神的瑰宝，永远的一座丰碑，让全世界敬仰！无论在过去，现在还是将来都依然在我们全人类中璀璨闪耀……
用一个人来代表山东，当然这个人就是儒家思想创始人“孔丘”了。他是当之无愧的思想家和教育家。
哪个地方的人能代表中国？湖南省韶山冲这个地方的人，因为韶山出了个伟大领袖***。***的一生是伟大的一生，他领导人民推翻了三座大山建立中华人民共和国，使中国人从此站起来了！从此，人民当家做了主人。
我们中华民族一定不要忘记***的丰功伟绩，永远缅怀革命先烈为了新中国抛头颅洒热血的革命精神。把我们的祖国建设的更加美好、更加繁荣昌盛为此而努力奋斗！
我一不用：孔子！二不用：刘墉！三不用：蒲松龄！四不用：黄巢！***用：文成公主！六不用：太史慈！七不用：王禹偁！八不用：丁汝夔！九不用：吴佩孚！我只用：张自忠！来代表山东。
抗日名将，民族英雄，山东临清人，第五战区右翼集团军兼第三十三集团军总司令，
1937年至1940年张自忠先后参与临沂保卫战，徐州会战，武汉会战，随枣庄会战与枣宜会战等，1940年在襄阳与日军战斗中，不幸牺牲。
新中国成立后，中央人民***追认张自忠将军为革命烈士，2009年被评为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”。
2014年9月，张自忠将军名列第一批300名著名抗日英雄和英雄群体名录。
能够代表山东人的古人，我首推辛弃疾，本人以为，辛弃疾，当属典型的山东人形象！
辛弃疾，原字坦夫，后改字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县人。南宋豪放派词人、将领，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。有词集《稼轩长短句》，现存词600多首，强烈的爱国主义思想和战斗精神是他词的基本思想内容。
辛弃疾“红颊青眼，目光有棱，背胛能负，臂力过人，身高体硕，壮健如虎。”性格开朗，热血赤心，能文能武。始终怀抱抗敌救国之心。
祖父辛赞在靖康之变后，一直希望有机会能够拿起武器和金人决一死战，他常常带着辛弃疾“登高望远，指画山河”（出自《美芹十论》）少年辛弃疾立下了恢复中原、报国雪耻的志向。
二十二岁，他聚集了两千人的起义队伍，投奔由耿京领导的一支声势浩大的起义军，并担任掌书记，掌管印信。
和尚义端偷走印信，逃往敌营，辛弃疾查明真像，向耿京立下军令状，手提利剑单人独马追贼两日，第三天提回一颗人头。
二十三岁，为了光复大业，他又说服耿京南归，南下临安亲自联络。不承想变生肘腋，当他完成任务返回时，听说部将张安国叛变，耿京被杀，义军溃散。辛弃疾大怒，跃马横刀，只率五十多人袭击五万多人的敌营生擒叛将，又奔突千里，将其押解至临安正法，并率万人南下归宋。
二十五岁之前，辛弃疾是一名横刀立马，驰骋沙场的英雄，是抗金义军的战将。
辛弃疾以武起事，却以文为业，渴望收复河山却再没上马征战。
辛弃疾初到南方时，对南宋朝廷的怯懦和畏缩并不了解，宋高宗曾赞许过他的英勇行为，宋孝宗也一度表现出想要恢复失地、报仇雪耻的锐气，所以他曾写了不少有关抗金北伐的建议，如著名的《美芹十论》《九议》等。尽管这些建议在当时深受人们称赞，切实可行，但朝廷却反应冷淡，先后把他派到江西、湖北、湖南等地担任转运使、安抚使一类地方官职，负责治理荒政、整顿治安。
他本来是以身许国，准备血洒大漠，马革裹尸的。但是南渡后他被迫脱离战场，再无用武之地。他手里失去了钢刀利剑，就只剩下一枝羊毫软笔，他再也没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒纸笺，为历史留下一声声悲壮的呼喊、遗憾的叹息和无奈的自嘲。
能够代表山东的人，是孔子。因为他出生山东，又是历史上伟大的思想家和教育家。那个地方的人，能代表中国？只有在韶山诞生的，开国领袖***！他老人家是伟大的政治家，理论家、军事家、哲学家等，集百家于一身，无论在中国甚至世界，他的巨大影响力是空前绝后的。我们永远不能忘记，是他老人家把我们一盘散沙的中国人，聚集在一起，最后经过艰苦卓绝的斗争，推倒了三座大山，建立了一个成为，没有一兵一卒外国驻军的中华人民共和国，使我泱泱大国屹立于世界东方，而无人敢小觑！在***时代，各国元首为求见***，不知要费多少周折，崇拜***的人，遍及世界！可谓文韬武略，世界宾服！无论现在，乃至将来，只有***永远代表中国！
古代的一个县有多少官员？如何管理全县几十万百姓？
由于县作为中国的行政区域始于秦朝的郡县制，而从秦朝到满清已历两千余年，一县的官员自然也就多有变化，所以如果要按每个时期去说的话，恐怕都能写一篇论文啦。所以我这里就以满清的县来做例子，简单的介绍下一县大概有多少官员，他们又是如何管理一县的。
首先既然题主想问的是官员，那在清朝只有从九品以上的才能算是官，其他未入流的肯定就不算是官员啦，而是吏。满清的一县官制基本沿用了明朝的官制，一县最高的行政长官为正七品的知县，掌一县的所有行政事务，包括断案、征税、监考县试、监督和考核治下官员和发布朝廷政令等，可以说只要在这个县里发生的事情或者是这个县的事情全部都有县令管。再这之后就是在光绪三十二年所成立的正七品的县视学一职，它主要的职责就是在本县办理及发展教育，并定时巡察各乡村市镇的学堂，如发现问题可上报知县给予处理，或直接要求其整改。
后就是正八品的教谕，他主管一县的文庙祭祀，及本县生员的教育和一切有关本县教育的事务，并管理“县儒学”机构。之后就是同为正八品的县丞，他是县令的副手，作为负责县令的存在，平时县令若在则县丞几乎无权利，但是如果碰上县令公干亦或者县令未到任，则一般有县丞来暂时署理县令之职，并暂行县令之权。但是一般情况下清朝不太设县丞一职，在当时清朝1300余个县只有345个县丞。
再这之后就是从八品的训导，他是教谕的副手，是县儒学的***教职，负责教导本县的生员。接下来就是正九品的主簿，他也算是县令的副手，主管户籍、缉捕、文书办理事务。之后就是同为正九品的庄头，他就是等同于现在的村长，负责一村的普通事务，并协助知县管理好本村的治安。再就是从九品的吏目，他负责协助知县断案等其他刑狱事务，并负责管理文书。最后就是从九品的巡检，他主要负责训练甲兵，巡逻州邑等事，在清朝凡镇市、关隘要害处都会设巡检，并归县令节制。
而再这之后皆是不入流的吏，而非官。包括主管一县的缉捕、稽查狱囚、治安等事务的典吏、主管一县阴阳学的训术、主管一县医学的训科、主管一县驿站的驿丞和主管一县道教的道会，及掌征收商贾、侩屠、杂市捐税及买卖田宅税契的税课局大使。但是这些吏虽无品，但却也是一县不可或缺的职务，而县令也就是靠着这些官员才能有效的管理着自己的一县之地。
古代的县官是皇帝命官，百姓的父母官，县里知县是一个县最大的官，从品位上讲知县是七品官，他掌管一个县的政治、军事、治安、文化等，知府就是百姓们常说的衙门，过去的县衙门也就是现在的县委县***，衙门里除了知县大人还有很多办事人员。
题主所问古代一个县有多少官员，如何管理全县几十万人？一个知县他也顾不了全县几十万人的治安、行政事务、征税、监考县试、断案、缉拿歹徒等重要任务，必须配备必要的办事人员，这些办事人员包括县令的副手八品县丞、户籍主管、缉捕坏人、文书档案等，县丞他是知县的副手，知县不在时他可以履行知县的职责。衙门还有位八品官是教谕，主管县里的文庙祭祀以及全县的学生教育等。
县衙门里还有一位八品训导，他们是教谕的副手，协助教谕抓好全县的教育。这之后县衙门还有一些九品官，比如主簿、庄头、史目和巡检这些人物，他们在衙门里具体负责户籍、缉捕、文书事务、治安、狱事、巡逻县城治安等，协助县令抓好全县的一切事务。
接下来县衙门没有品位的办事人员也不少，这些具体办事人员都是不入品位的小史，具体干些治安、缉拿、监管狱囚、医学发展、道教、税收、侩屠、杂市捐税、田宅税契等，这些小史们随然没有地位，但他们也是衙门不可缺少的职员。
县衙门这些大大小小的官员小史们加在一块不下60多人，再加上县令手下维护治安的兵力，以及看管监狱人员，一个县最少也得上千人在县财政的编制之内。
